Les philosophes, comme les poètes, les artistes, les scientifiques occidentaux, ont de tout temps été attirés par l'Egypte. S'il s'inscrit dans une longue tradition, le voyage de Michel Onfray en compagnie du photographe Alain Szczuczynski procède avant tout d'une volonté de confronter ce que notre culture nous a légué de discours, d'imagerie, de mythe, à un regard qui se veut dépouillé de toute certitude. Il y a tout d'abord une véritable avidité de voir et de sentir. La réalité s'appréhende d'emblée avec le corps : les odeurs, la lumière, la chaleur, une autre perception du temps, "une pure durée voluptueuse". Le spectacle de la rue, où se télescopent les signes de la modernité et les vestiges d'une civilisation plurimillénaire, donne lieu à des descriptions d'un réalisme critique, suivies par une longue méditation sur les origines de la pensée occidentale et du monothéisme chrétien. Mais le voyage en Egypte, en même temps qu'un retour aux sources, se révèle être aussi une quête de soi : pour Michel Onfray, il s'achève dans le silence d'un désert brûlant, paysage métaphorique s'il en est un.

 Ventre des philosophes repose sur un formidable pari intellectuel : qu'il doit être possible de mieux comprendre les conceptions des philosophes à partir de leurs choix culinaires.
En quelque sorte que, peut-être, Diogène n'aurait pas été un adversaire aussi résolu de la civilisation et de ses usages sans son goût pour le poulpe cru. Ou encore que Rousseau n'aurait peut-être pas fait l'apologie de la frugalité si ses menus ordinaires ne s'étaient composés que de laitages.
Diogène, Rousseau, Kant, Fourier, Nietzsche, Marinetti et Sartre : voilà quelques-unes des figures dont s'occupe ici Michel Onfray et dont il brosse avec verve et intelligence le tableau de la pensée. Le Ventre des philosophes ou l'art d'entrer en philosophie par la bouche.

Pour en finir avec la monogamie, la fidélité, la procréation, la famille, le mariage et la cohabitation associés, Michel Onfray redéfinit le désir comme excès, le plaisir comme dépense, et invite à une théorie du contrat appuyée sur la seule volonté de deux libertés célibataires.
Contre le modèle chrétien qui préside toujours à la définition de la relation entre les sexes, il propose une relecture des philosophes matérialistes et sensualistes de l'antiquité gréco-romaine.
Michel Onfray oppose l'idéal ascétique pythagoricien, juif, platonicien et chrétien - qui suppose la misogynie, la haine du désir et des plaisirs, la condamnation de la chair, le mépris du corps, le pouvoir absolu du mâle - à l'idéal hédoniste cyrénaïque, cynique, épicurien, qui invente la liberté amoureuse, la chair sans culpabilité, le célibat joyeux et l'égalité libertine des hommes et des femmes.
Contre la vie mutilée, ce livre invite à une érotique solaire entièrement indexée sur ses pulsions de vie et refuse radicalement les pulsions de mort. Il propose de répondre à la question : comment rester libre dans la relation amoureuse ? et, pour ce faire, invite à déchristianiser l'éthique, à réaliser un féminisme libertin, à promouvoir un éros léger, ludique, et à formuler une physiologie des passions qui permette un art de rester soi dans le rapport à autrui.

"Peut-on concilier foi religieuse et raison scientifique ? La Bible est-elle un manuel d'histoire naturelle ? Darwin est-il en croisade contre Dieu ? Autant d'anciennes questions et de débats houleux qui reviennent aujourd'hui au premier plan de l'actualité.
Aux États-Unis particulièrement, où les États, un siècle et demi après la publication de l'Origine des Espèces, sont amenés à légiférer sur l'enseignement de la théorie darwinienne ou de ses opposantes ; mais les pays européens sont désormais eux aussi confrontés aux mêmes revendications de la part des lobbies créationnistes. Dans un monde où la science a perdu sa capacité à émerveiller et suscite parfois la méfiance, tous les discours semblent se valoir.
Il faut le génie pédagogique de Jacques Arnould pour nous aider à démêler les arguments et les enjeux, les positions théologiques et politiques. Il nous aide ainsi à situer la théorie dite de l'Intelligent Design, « sous-marin » créationniste pour les uns, compromission scientiste pour les autres, et surtout, il prend clairement position : non pas Dieu ou Darwin, mais Dieu et Darwin. À travers cette relecture limpide de l'éternel débat entre foi et raison, il nous ouvre à une intelligence nouvelle de notre modernité."

Nous faisons tous l'expérience de coïncidences qui nous déroutent parce qu'elles semblent résolument tourner le dos au hasard, comme si les circonstances qui surviennent à des moments précis de notre vie étaient orchestrées dans un but qui échappe à notre conscience. Nous avons tous rencontré "par hasard" des personnes qui se sont mystérieusement trouvées sur notre route et qui en ont modifié radicalement la trajectoire. Qu'est-ce qui nous prédispose à de telles rencontres ? Pouvons-nous supposer que nous avons affaire à des messages de l'inconscient qui franchissent, de façon fulgurante, les portes du réel ? Inspiré par le concept de synchronicité du psychiatre suisse Carl Gustav Jung, et à la lumiere de métaphores tirées de la théorie du chaos, ce livre parcourt en toute liberté de nouvelles voies de compréhension reliées à la passionnante question de la synchronicité relationnelle.

Corine Sombrun poursuit son expérience inédite et singulière, celle d'être "chamane sans le savoir", depuis qu'en Mongolie des chamanes lui ont confirmé qu'elle était une des leurs - du jamais vu pour une Occidentale ! Après le Journal d'une apprentie chamane (2002) et Mon initiation chez les chamanes (2004), le récit de ses tribulations parisiennes de retour de Mongolie. Perçue à Paris comme un phénomène de foire, une voyante ou une magicienne, on attend de Corinne Sombrun une aide qu'elle n'est pas à même de donner. Surtout sollicitée pour des rituels amoureux ou des cas de pathologies dont désespère la médecine, on implore, à son corps défendant, ses compétences chamaniques (elle a finalement accepté de faire pour une amie un rituel interdit ayant pour but de rendre amoureux l'homme aimé en secret). Sous le mode de l'humour et d'une certaine légèreté, Corine Sombrun aborde des sujets graves qui passionnent nos contemporains : la croyance, la superstition, l'espoir, les immenses facultés du cerveau. Elle aborde également l'expérience chamanique qu'elle confronte aux découvertes neuro-biologiques actuelles, aux états modifiés de conscience, mais aussi aux épreuves cruciales de la vie (deuil, maladie, amour) et à notre fascination pour le savoir des sociétés traditionnelles.

Christine Morrow, étudiante boursière de l’université d’Australie occidentale, est à Paris à la veille de la Deuxième Guerre mondiale pour y préparer une thèse de littérature comparée à la Sorbonne. En mai 1940, elle passe des vacances sur les côtes de la Manche. Elle assiste à la défaite militaire et à l’arrivée des troupes allemandes. Depuis le Cotentin, en compagnie d’une amie institutrice française, elle va traverser le pays du nord au sud, en direction du département du Gers. Le récit de cette odyssée à travers la France sous le coup de la défaite, l’auto-stop, les séjours chez l’habitant, la nuit sur le quai de la gare de Bordeaux, le passage de la ligne de démarcation, les réactions de la population à son appartenance à l’Empire britannique, constituent le point de départ du récit qu’elle a rédigé à partir de ses carnets personnels.

Les chapitres suivants décrivent la vie à la campagne dans la France profonde puis à Toulouse remplie de réfugiés. Comment trouver un logement ? Comment se nourrir, comment tenir en consommant rutabagas et topinambours ? Dans les files d’attente, Christine Morrow se fait des amis et le récit devient une belle histoire de solidarité. Le système D permet de survivre pendant le très rude hiver 1940-1941. Le milieu universitaire se mobilise pour aider la jeune Australienne à terminer sa thèse et à la présenter devant un jury de la Faculté des Lettres de Toulouse, dont deux membres sont des Résistants. L’aide de Jules et Marie-Louise Puech et de l’Association des Françaises Diplômées des Universités lui permet de faire imprimer l’ouvrage.
Mais il lui faut aussi songer à rentrer dans son pays. Une première tentative, par Marseille, échoue.
Un passage clandestin de la frontière espagnole est étudié et se révèle au dernier moment impraticable.
Elle réussit finalement à quitter la France en juin 1941 et à rejoindre l’Australie par Lisbonne, l’Angleterre (où elle apporte divers messages personnels aux Français libres), puis le Canada et la traversée de l’océan Pacifique.

A 54 ans, Thierry Ardisson a accepté la proposition du journaliste Philippe Kieffer : se raconter et ce, depuis son enfance - ponctuée de déménagements (son père travaillait dans les travaux publics...), en acceptant d'aborder les succès comme les échecs, les hauts comme les bas... Une vie où plutôt un faisceau de vies : de son premier job de DJ, en 1965, à l'âge de 16 ans, au Whisky à gogo de Juan-les-Pins jusqu'au succès de son émission Tout le monde en parle. Défilent ainsi : une décennie passée dans la publicité (Agence Bizness), une autre passée dans la presse pour le compte de Daniel Filippachi (Entrevue...), des années consacrées à la télévision (Bain de minuit, Lunettes noires pour nuits blanches, Double jeu, Rive droite-Rive gauche...) et des passions innombrables... Derrière l'homme de média, se cache aussi un passionné de littérature, de musique... mais aussi un catholique fervent et un monarchiste convaincu. Sur ces sujets comme sur bien d'autres, Ardisson se livre sans retenue.